恭迎｜三月十六 准提菩萨圣诞——稽首皈依苏悉帝 头面顶礼七俱胝
我闻诸佛出生处，本从微妙秘密印。
密印即是诸佛心，散入众生妄想梦。
梦想若破诸佛现，犹如寒空见日光。
若破众生烦恼云，现仗如来密咒力。
持咒即持诸佛心，我心原是秘密咒。
三缘会合本不二，是故一念悉具足。
但能日用常现前，如子得母不舍离。
佛心既入持咒心，不用求佛自解脱。
——憨山大师《准提菩萨赞》
2021年4月27日，农历三月十六，恭迎准提菩萨圣诞。
在佛弟子的心目中，准提菩萨是一位感应甚强、对崇敬者至为关怀的大菩萨，更是三世诸佛之母。他的智慧无量，慈悲广大、感应至深，满足众生世出世间的愿望，无微不至地守护着众生。今天就让我们一起来了解这位大菩萨的殊胜功德吧！
准提菩萨的神咒
在寺院斋堂吃过斋饭（过堂）或参加过寺院内早晚课的朋友一定对此咒有所印象。没错，这就是《佛教念诵集》中“十小咒”之一的《准提咒》。
《准提咒》出自唐朝地婆诃罗法师所译的《佛说七俱胝佛母心大准提陀罗尼经》，是佛陀为愍念未来薄福众生，而宣说的“七俱胝佛母心大准提陀罗尼法”，其中的陀罗尼便是《准提咒》。
与其他修持方法相比，准提咒有六大特点：
解行和合：依显教，须得依教生信，依信生解，依解起行，行成得果。今准提咒不令生解，但诵持之便得道果。
入世圆融：在世间的名利富贵追求中，圆满自己的法身慧命，因持诵准提咒所求之事尽得遂心，一切罪业亦得消灭，自然超凡入圣。
易修易成：没有戒律的门槛，准提不拣染净得持诵故，不问在家出家饮酒食肉有妻子等皆持诵，不同余咒须要持戒方得诵习。
无需传承：此法广传普传，依经依本念颂即可，佛母自然加持，修持人与佛母之间不需要中间的司法传承者或灵媒。不同余宗只有依上师可学，而准提法人人可修，人人可传。
诸咒总持：准提咒总含一切诸真言故，一切真言不能含准提，如大海能摄百川，百川不摄大海。修习准提一咒，所有的咒的功德体用全部可得，如如意宝，随心所用。并可以和任何一法同修而无障碍。
坛法易办：若求息灾息病、增财增慧、怀爱聚人、破除障碍而做坛法，但以一新镜未曾用者，便是坛法。
佛
母
准
提
咒
稽首皈依苏悉帝，头面顶礼七俱胝。
我今称赞大准提，唯愿慈悲垂加护。
南无飒哆喃
nā mó sà duō nán
三藐三菩驮
sān miǎo sān pú tuó
俱胝南
jù zhī nán
怛侄他
dá zhí tuō
唵 折隶主隶
ǎn/ōng zhé lì zhǔ lì
准提娑婆诃
zhǔn tí suō pó hē
准提菩萨的法相
那么，七俱胝佛母又是谁呢？七俱胝佛母在汉地被称为准提菩萨。“七俱胝”表示众多、无穷尽的意思。“准提”二字则被翻为清净，或翻为明觉。准提菩萨汉译有准胝观音、准提佛母、七俱胝佛母等名，是显密佛教徒所知的大菩萨，在禅宗则被称为天人丈夫观音。
菩萨因应众生求法的不同缘起，而有不同形像的示现，因此准提菩萨的造像有很多种。一般常见的准提菩萨像，为十八臂准提菩萨。在《准提陀罗经》中就记载着十八臂准提菩萨的造像。经上如此描述：准提佛母身呈黄白色，结迹跌坐于莲花上。身佩圆光，穿著轻谷，上下皆为白色。
具体来说，准提菩萨的法相有以下几个重要特征：
1、身体黄白色
黄色代表地大，代表胎藏界；白色代表水大，代表金刚界。准提菩萨的身体黄白色是表征其理智不二、定慧一体的缘故，有诸佛能出生万德之义。
2、种种庄严其身
准提菩萨以种种庄严其身，腰著白衣。衣上有花纹，身著轻罗绰袖天衣。以缓带系腰，以朝霞络身，身有白轻罗网之纹。此种种庄严，象征以种种尘沙法为庄严，那也是象征凡夫以菩提为烦恼，而菩萨则以烦恼为菩提。
3、身像周围光明火焰
准提佛母像四周圆有光明光焰，是“心”法金刚界之义，智能破妄心昏闇之故。
4、以白螺为钏（手钟）
印度以白螺为宝的缘故，所以以白螺宝为手钏，而因为螺贝有彰显说法的意义。准提菩萨又为释迦牟尼佛的化现，专表说法。白色是表白净大悲，白螺的音声更是殊胜，所以以白螺来表示广弘佛法。
5、具有三目
准提菩萨的脸上有三个眼睛，表示理、智、事三义，或说表佛部、金刚部、莲华部三部。又表具足佛眼、法眼、慧眼；又表不纵不横，三谛一如平等的涵义。
6、左右上二手作说法相
左右二手上作说法印，是表此尊于六观音中，主要以度化人道为主，他能破除三障，示现三眼之智，来说法利生。（或有其他经典造像此手作准提根本印）
准提菩萨的法门
准提法是由汉传佛教真言宗的始祖开元三大士（善无畏、金刚智与不空）传入中国的，但在开元三大士之前一百多年，准提咒就被译成了汉语。
依现存文献记载，在北周宇文氏统治时期，来华的阇那崛多是最早将此咒译成汉语的译师。他在所译的《种种杂咒经》中，就收录有《七俱胝佛神咒》，也就是我们耳熟能详的准提咒。此外，玄奘大师也曾译出准提咒。在他所译的《咒五首》中，也收有名为《七俱胝佛咒》的准提咒。
但是，阇那崛多与玄奘大师所译的只是准提咒本身，并没有译出修持准提咒的方法或仪轨。等到了唐高宗时的地婆诃罗与开元三大士来华时，才有具体的文献。其中，地婆诃罗所译的仪轨还不太完整，直到不空与金刚智的译本出现后，中国才有比较完整的修持仪轨。因此严格得说，准提法在中国，是要到开元三大士之时才正式出现的。
自从道殿大师的《显密圆通成佛心要集》出现之后佛教界修准提法的人，才受到相当程度的影响。有人依据这部书中的仪轨起修，有人则沿袭其中的“显密圆融”路线而做了小幅度的调整。而像开元三大士所译仪轨那样地全依密教立场修习的情形，反而少见。因此，准提法发展的过程，也可以作为汉地佛教“密法普传、密法显修”的一个见证。
在现代汉传佛教《念诵集》的《十小咒》中，《准提神咒》是第四小咒。在度亡佛事《瑜伽焰口仪轨》中也应用了此咒。而汉传佛教所排定的“诸佛菩萨诞辰及纪念日”中，共有十二位佛、菩萨、祖师被排列其中。准提菩萨就是其中之一，他的圣诞是农历三月十六。由此可见，准提菩萨在现代汉传佛弟子心目中的地位是很高的。许多人通过供养准提菩萨，诵持准提神咒，获得了不可思议的感应，化解灾难……
今天是准提菩萨圣诞，愿大众在这殊胜之日，为自己及亲人朋友培植福德，祈愿众生与准提菩萨广结善缘，以此感念准提菩萨关怀、守护众生的精神！
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